当年，黄姓小伙闯进会场，对正在签名售书的74岁清史专家阎崇年一顿掌掴。事后黄某宣称阎崇年美化满清，伤了他的民族自尊心。有记者问黄某是否读过阎先生的作品，得到的答复却让人大吃一惊。

据不完全统计，截至目前，年内有7家境内公司登陆美股市场；有13家境内公司登陆港交所。提交上市备案材料的企业更是积极踊跃，目前已有136家企业获得境外上市备案通知书。

黄某说：“我没有多少时间专门买书读，很多知识都是从网上学习的。”

仅凭从网上零碎获得的不辨真伪的知识，就对一位研究了一辈子满清历史的学者妄下结论，并且大打出手，这是一个多么不负责任的人！然而可悲的是，时至今日依然有人固执地为黄某叫好。

作为一名历史爱好者，我要为阎崇年先生澄清三点误解：

其一，阎先生不是满族人，不要听信谣言给他乱扣帽子。

阎崇年出生于山东潍坊的一个渔民家庭，祖祖辈辈都是汉人血统，网上传言他是满人的说法纯属造谣和讹传。

就学术而言，对阎老提出质疑无可厚非，但因为个人立场非要给他戴帽子，那就居心不良了，那些传谣者该清醒清醒。

其二，阎先生从来就没说过“清朝无昏君”，他的史观是客观公正的。

我拜读过阎老的作品，可是至今为止没有找到他说过“清朝无昏君”的实锤。这句话确实有人说过，但好像是某位公知，不是阎先生。

客观讲，一位学者如果有明显的立场偏袒，他绝不可能在学术上有所成就，也不可能在业界内获得广泛认可。

事实上阎老对清朝的皇帝批评起来毫不留情，比如他称咸丰为“四无皇帝”，用死社稷的崇祯帝来映衬咸丰的昏庸和懦弱；他还指出道光自毁长城，丧权辱国，指责他该被钉在历史耻辱柱上。

即便对乾隆皇帝，阎老也曾言辞犀利地批评他的捐官制度和文字狱，甚至痛骂“满清活该被辛亥革命推翻”。

其三，阎先生对“扬州十日”的观点属学术探讨范畴，不应该上升为民族情节。

关于“扬州十日”，阎先生确实有所质疑，但很多人把他的观点歪曲了。首先阎先生承认了屠城的存在，但是在规模、施害主体、史料可靠性上提出了不同的见解。

《扬州日报》上曾刊载了阎老在扬州的一个公开讲话，其中有一句话是：“对‘扬州十日’、‘嘉定三屠’等事实，应该批评。”因此，不存在所谓的“阎崇年否认扬州十日”。

阎先生质疑的第一个内容是规模，他认为，扬州当时的人口总规模也就80万人，不大可能出现80万人遇难的情况。

他质疑的第二个内容是谁是扬州十日的真凶，他认为当时清军人数不超过一万，攻打扬州的十万大军主力是南方降军，攻城和屠城的也是降军，只不过多铎默许了这个行为。

另外，《扬州十日记》的作者王秀楚身份可疑，存在托名伪造的可能。

其实以上三点并非只有阎先生表示质疑，包括扬州出生的韦明铧先生在内，很多学者都曾提出了《扬州十日记》不可信的观点。因此，这是个学术问题，可以探讨，不能粗暴地掺杂个人感情。

其实，如果我们走进阎老的生活，就不难发现这是一位令人尊敬的学者。当初他毅然将自己的秦汉史沉淀清空，像一头拓荒牛从零开始研究清史，大量基础性研究工作耗费了他近五十年的时光。仅凭这一点，他就值得我们顶礼膜拜。

功夫不负有心人，随着在《百家讲坛》上的《故宫六百年》系列讲座的走红，阎崇年迅速被国人所喜爱，他的作品也成了市场上最热销的商品之一。

六百年故宫在阎老的笔下焕发出奕奕光彩，那里有盗墓小说里的“八臂哪吒”风水结构；那里有少年夫妻的帝后情深，以及乾清宫回荡的哭声。

《故宫六百年》会告诉我们，一群宫女为何会把皇帝勒个半死，西苑里到底隐藏了多少血泪？一人之下万人之上的和珅，为何会拍儿媳妇的马屁……

紫禁城的一草一木，一砖一瓦都从沧桑中走出，以鲜活的面孔跟我们畅谈六百年往事。有读者说，看了阎先生的著作再去故宫的感觉都不一样，自己俨然是半个主人，一切都那么熟悉，一切都是那么亲切。

这部凝结了阎崇年先生一生心血的著作，以严谨的态度，和生动的文字，吸引了无数的粉丝，成为近十几年历史文化类图书最畅销的著作之一，广大历史爱好者趋之若鹜，尤其深得青少年朋友们的喜爱。

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